«Ceremonia Vudú» por André Normil
Un amigo de los tenebrosos pantanos de Luisiana me pidió que escribiera un post sobre el Barón Samedi, para mi categoría de Deidades del Inframundo. Todavía lo estoy escribiendo, pero de todas formas ese post debería publicarse un sábado. Primero será mejor que explique un resumen de la religión vudú (y que encuentre algunos métodos para protegerme en caso de que alguien o algo piense que estoy haciendo un trabajo difamatorio con mi explicación).
El vudú es una religión intensamente sincrética que surgió cuando el nuevo mundo fue conquistado por los europeos y repoblado con esclavos africanos. Las creencias animistas de los yoruba, los fon y los ewe (entre otros muchos grupos africanos) se mezclaron con el catolicismo romano y con las creencias indígenas de los nativos americanos para formar toda una nueva fe. Además, las creencias populares celtas de los trabajadores irlandeses parecen estar involucradas en la mezcla a fuego lento que es el vudú (junto con los iconos religiosos polacos y Dios sabe qué más: los siglos XVII y XVIII fueron una época tumultuosa y experimental). El vudú es más frecuente en el Caribe, en la costa este de Sudamérica y en las costas de África occidental. Al igual que los diferentes guisos, el vodú haitiano tiene un sabor sutilmente diferente del vudú de Luisiana, que es bastante diferente de la Obeia de Jamaica, que a su vez es sólo un poco similar al Candomblé brasileño (y sin embargo hay ingredientes compartidos en todos).
La deidad principal del vudú es Bondye (o posiblemente Gran Met, que es la esposa… hermana… madre… encarnación femenina de Bondye? No lo sé, pregúntele a su sacerdote vudú favorito). El dios supremo, sin embargo, se ha vuelto indiferente al mundo que creó. El panteón vudú se construye, pues, en torno a poderosos espíritus conocidos como loa que interceden ante el creador en nombre de los practicantes en el reino mortal. Uno de los conceptos más intrigantes del vudú es la noción relativista de propiedad: la naturaleza moral de una persona depende del loa al que sirva. Un adorador del guerrero-herrero Ogou puede tener un código ético diferente al de alguien que venera a la ancestral serpiente de la fertilidad Damballa. Hay loa maravillosos y encantadores en el panteón vudú como Simbi Anpaka, el loa de las plantas, las hojas y el veneno, o Erzulie Dantor la feroz y pechugona (y posiblemente lesbiana) protectora de las madres solteras y sus hijos.
Cada loa tiene colores asociados y prefiere ciertos sacrificios específicos. Damballa prefiere el color blanco y le gusta una simple ofrenda de un solo huevo. A Ougou le gusta el ron y está representado por los colores verde y negro (así como por su característica espada). Esta es una lista de loa populares. Además, cada loa está representado por un vévé específico, un pictograma religioso que sirve como representación del loa en los rituales. Los vévés se suelen dibujar en el suelo con un polvo como harina de maíz, polvo de ladrillo rojo o pólvora (niños, no lo intentéis en casa).
El vévé de Papá Legaba, guardián de la puerta del reino de los espíritus