Bourgeoisie (Deutsch)

Marxistische TheorieBearbeiten

Nach Karl Marx, war der Bourgeois im Mittelalter in der Regel ein selbständiger Geschäftsmann – wie ein Kaufmann, Bankier oder Unternehmer -, dessen ökonomische Rolle in der Gesellschaft darin bestand, der finanzielle Vermittler zwischen dem Feudalherrn und dem Bauern zu sein, der das Lehen, das Land des Herrn, bearbeitete. Jahrhundert, der Zeit der Industriellen Revolution (1750-1850) und des Industriekapitalismus, war die Bourgeoisie jedoch zur ökonomisch herrschenden Klasse geworden, die die Produktionsmittel (Kapital und Land) besaß und die Zwangsmittel (Streitkräfte und Rechtssystem, Polizei und Gefängniswesen) kontrollierte.

In einer solchen Gesellschaft erlaubte der Besitz der Produktionsmittel der Bourgeoisie, die lohnabhängige Arbeiterklasse (in der Stadt und auf dem Land) zu beschäftigen und auszubeuten, Menschen, deren einziges ökonomisches Mittel die Arbeit ist; und die bürgerliche Kontrolle der Zwangsmittel unterdrückte die sozialpolitischen Herausforderungen durch die unteren Klassen und bewahrte so den ökonomischen Status quo; die Arbeiter blieben Arbeiter und die Arbeitgeber blieben Arbeitgeber.

Im 19. Jahrhundert unterschied Marx zwei Arten von bürgerlichen Kapitalisten: (i) die funktionalen Kapitalisten, die unternehmerische Verwalter der Produktionsmittel sind, und (ii) die Rentierkapitalisten, deren Lebensunterhalt entweder aus der Miete des Eigentums oder aus den Zinserträgen des Finanzkapitals oder aus beidem besteht. Im Verlauf der ökonomischen Beziehungen befinden sich die Arbeiterklasse und die Bourgeoisie in einem ständigen Klassenkampf, in dem die Kapitalisten die Arbeiter ausbeuten, während die Arbeiter sich gegen ihre ökonomische Ausbeutung wehren, die dadurch entsteht, dass der Arbeiter keine Produktionsmittel besitzt und, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, eine Anstellung beim bürgerlichen Kapitalisten sucht; der Arbeiter produziert Waren und Dienstleistungen, die Eigentum des Arbeitgebers sind, der sie gegen einen Preis verkauft.

Neben der Beschreibung der sozialen Klasse, die die Produktionsmittel besitzt, beschreibt der marxistische Gebrauch des Begriffs „bürgerlich“ auch den konsumistischen Lebensstil, der sich aus dem Besitz von Kapital und Grundbesitz ableitet. Marx erkannte den bürgerlichen Fleiß an, der Reichtum schuf, kritisierte aber die moralische Heuchelei der Bourgeoisie, wenn sie die angeblichen Ursprünge ihres Reichtums ignorierte: die Ausbeutung des Proletariats, der städtischen und ländlichen Arbeiter. Weitere Sinnbezeichnungen von „bürgerlich“ beschreiben ideologische Konzepte wie „bürgerliche Freiheit“, die im Gegensatz zu materiellen Formen der Freiheit gedacht wird; „bürgerliche Unabhängigkeit“; „bürgerliche persönliche Individualität“; die „bürgerliche Familie“; et cetera, alle abgeleitet vom Besitz von Kapital und Eigentum (siehe Das Kommunistische Manifest, 1848).

Frankreich und französischsprachige Länder

Im Englischen wird der Begriff Bourgeoisie oft verwendet, um die Mittelschicht zu bezeichnen. Tatsächlich umfasst der französische Begriff sowohl die Ober- als auch die Mittelschicht, ein Missverständnis, das auch in anderen Sprachen aufgetreten ist. Die Bourgeoisie in Frankreich und vielen französischsprachigen Ländern besteht aus vier sich entwickelnden sozialen Schichten: Petite Bourgeoisie, Moyenne Bourgeoisie, Grande Bourgeoisie und Haute Bourgeoisie.

Petite BourgeoisieBearbeiten

Die Petite Bourgeoisie ist das Äquivalent der heutigen Mittelschicht oder bezeichnet „eine soziale Schicht zwischen der Mittelschicht und der Unterschicht: die untere Mittelschicht“.

Moyenne BourgeoisieEdit

Die Moyenne Bourgeoisie oder mittlere Bourgeoisie umfasst Menschen, die über ein solides Einkommen und Vermögen verfügen, aber nicht die Aura derer haben, die sich auf einer höheren Ebene etabliert haben. Sie gehören meist zu einer Familie, die seit drei oder mehr Generationen bürgerlich ist. Einige Mitglieder dieser Klasse können Verwandte aus ähnlichen Verhältnissen haben oder sogar aristokratische Verbindungen aufweisen. Die moyenne bourgeoisie ist das Äquivalent der britischen und amerikanischen oberen Mittelklasse.

Grande bourgeoisieEdit

Die grande bourgeoisie sind Familien, die seit dem 19. Jahrhundert oder seit mindestens vier oder fünf Generationen bürgerlich sind. Mitglieder dieser Familien neigen dazu, in den Adel einzuheiraten oder andere vorteilhafte Ehen zu schließen. Diese bürgerlichen Familien haben im Laufe der Jahrzehnte ein festes historisches und kulturelles Erbe erworben. Die Namen dieser Familien sind in der Regel in der Stadt, in der sie wohnen, bekannt, und ihre Vorfahren haben oft zur Geschichte der Region beigetragen. Diese Familien werden respektiert und verehrt. Sie gehören zur Oberschicht und werden im britischen Klassensystem als Teil der Gentry angesehen. In den französischsprachigen Ländern werden sie manchmal als la petite haute bourgeoisie bezeichnet.

Haute bourgeoisieEdit

Die haute bourgeoisie ist ein sozialer Rang im Bürgertum, der nur im Laufe der Zeit erworben werden kann. In Frankreich setzt es sich aus bürgerlichen Familien zusammen, die seit der Französischen Revolution existieren. Sie üben nur ehrenhafte Berufe aus und haben in ihrer Familiengeschichte viele illustre Ehen erlebt. Sie haben ein reiches kulturelles und historisches Erbe und ihre finanziellen Mittel sind mehr als gesichert.

Diese Familien strahlen eine Aura des Adels aus, die sie von bestimmten Ehen oder Berufen abhält. Sie unterscheiden sich vom Adel nur dadurch, dass sie aufgrund der Umstände, der mangelnden Möglichkeiten und/oder des politischen Regimes nicht geadelt worden sind. Dennoch leben diese Menschen verschwenderisch und genießen die Gesellschaft der großen Künstler ihrer Zeit. In Frankreich werden die Familien der Haute Bourgeoisie auch als les 200 familles bezeichnet, ein Begriff, der in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts geprägt wurde. Michel Pinçon und Monique Pinçon-Charlot untersuchten den Lebensstil der französischen Bourgeoisie und wie sie ihre Welt kühn vor den Neureichen hütet.

In der französischen Sprache bezeichnet der Begriff Bourgeoisie fast schon eine eigene Kaste, auch wenn der soziale Aufstieg in diese sozioökonomische Gruppe möglich ist. Dennoch unterscheidet sich die Bourgeoisie von la classe moyenne, der Mittelschicht, die zumeist aus Angestellten besteht, dadurch, dass sie einen Beruf ausübt, der als profession libérale bezeichnet wird und den la classe moyenne in ihrer Definition nicht ausübt. Im Englischen umfasst die Definition eines Angestelltenberufs jedoch den profession libérale.

NazismusEdit

Der Nationalsozialismus lehnte das marxistische Konzept des internationalistischen Klassenkampfes ab, unterstützte aber den „Klassenkampf zwischen den Nationen“ und versuchte, den internen Klassenkampf in der Nation zu lösen, während er Deutschland als Nation des Proletariats identifizierte, das gegen die plutokratischen Nationen kämpfte.

Die Nazipartei hatte viele Unterstützer und Mitglieder aus der Arbeiterklasse und eine starke Anziehungskraft auf die Mittelschicht. Der finanzielle Zusammenbruch der Angestellten-Mittelschicht in den 1920er Jahren hat einen großen Anteil an ihrer starken Unterstützung des Nationalsozialismus. In dem armen Land, das die Weimarer Republik der frühen 1930er Jahre war, verwirklichte die Nazipartei ihre Sozialpolitik mit Essen und Unterkunft für Arbeitslose und Obdachlose – die später in der Sturmabteilung (SA) der Braunhemden rekrutiert wurden.

Hitler war beeindruckt vom populistischen Antisemitismus und der antiliberalen bürgerlichen Agitation von Karl Lueger, der als Bürgermeister von Wien während Hitlers Zeit in der Stadt einen volksverhetzenden Redestil pflegte, der die breiten Massen ansprach. Auf die Frage, ob er die „bürgerliche Rechte“ unterstütze, behauptete Adolf Hitler, dass der Nationalsozialismus für keine Klasse exklusiv sei, und er wies auch darauf hin, dass er weder die Linke noch die Rechte bevorzuge, sondern „reine“ Elemente aus beiden „Lagern“ bewahre, indem er erklärte: „Aus dem Lager der bürgerlichen Tradition nimmt er die nationale Entschlossenheit, und aus dem Materialismus des marxistischen Dogmas den lebendigen, schöpferischen Sozialismus“.

Hitler misstraute dem Kapitalismus, weil er wegen seines Egoismus unzuverlässig sei, und er bevorzugte eine staatlich gelenkte Wirtschaft, die den Interessen des Volkes untergeordnet ist.

Hitler sagte 1934 zu einem Parteiführer: „Das Wirtschaftssystem unserer Tage ist eine Schöpfung der Juden.“ Zu Benito Mussolini sagte Hitler, der Kapitalismus habe „seinen Lauf genommen“. Hitler sagte auch, dass die Geschäftsbourgeoisie „nichts anderes kennt als ihren Profit. ‚Vaterland‘ ist für sie nur ein Wort.“ Hitler war persönlich angewidert von den herrschenden bürgerlichen Eliten Deutschlands während der Zeit der Weimarer Republik, die er als „feige Scheißer“ bezeichnete.

Neuere Geschichte in Italien

Das italienische faschistische Regime (1922-45) des Ministerpräsidenten Benito Mussolini betrachtete das Bürgertum aufgrund der ihm zugeschriebenen kulturellen Exzellenz als gesellschaftliche Schicht als Hindernis für die Moderne. Nichtsdestotrotz nutzte der faschistische Staat das italienische Bürgertum und seinen materialistischen, bürgerlichen Geist ideologisch aus, um die kulturelle Manipulation der oberen (aristokratischen) und unteren (arbeitenden) Klassen Italiens effizienter zu gestalten.

Im Jahr 1938 hielt Ministerpräsident Mussolini eine Rede, in der er eine klare ideologische Unterscheidung zwischen dem Kapitalismus (der sozialen Funktion der Bourgeoisie) und der Bourgeoisie (als sozialer Klasse) traf, die er entmenschlichte, indem er sie auf hohe Abstraktionen reduzierte: eine moralische Kategorie und einen Geisteszustand. Kulturell und philosophisch isolierte Mussolini die Bourgeoisie von der italienischen Gesellschaft, indem er sie als soziale Parasiten des faschistischen italienischen Staates und „des Volkes“ darstellte; als eine soziale Klasse, die das menschliche Potenzial der italienischen Gesellschaft im Allgemeinen und der Arbeiterklasse im Besonderen ausschöpfte; als Ausbeuter, die die italienische Nation mit einer von Hedonismus und Materialismus geprägten Lebenseinstellung zum Opfer machten. Trotz des Slogans Der faschistische Mensch verschmäht das ″bequeme″ Leben, der das antibürgerliche Prinzip verkörperte, transzendierte das faschistische Mussolini-Regime in den letzten Jahren seiner Macht die Ideologie, um die politischen und finanziellen Interessen des Ministerpräsidenten Benito Mussolini mit den politischen und finanziellen Interessen der Bourgeoisie, der katholischen Gesellschaftskreise, die die herrschende Klasse Italiens bildeten, zu vereinen.

Philosophisch wurde der bürgerliche Mensch als materialistisches Wesen als irreligiös stereotypisiert; um so eine existenzielle Unterscheidung zwischen dem übernatürlichen Glauben der römisch-katholischen Kirche und dem materialistischen Glauben der weltlichen Religion zu etablieren; in The Autarchy of Culture: Intellectuals and Fascism in the 1930s, the priest Giuseppe Marino said that:

Christianity is essentially anti-bourgeois. … Ein Christ, ein wahrer Christ, und damit ein Katholik, ist das Gegenteil eines Bourgeois.

Kulturell kann der bürgerliche Mann als verweichlicht, infantil oder prätentiös handelnd betrachtet werden; Roberto Paravese beschreibt in Bonifica antiborghese (1939) sein Spießertum:

Mittelklasse, Mittelmann, unfähig zu großer Tugend oder großem Laster: und daran wäre nichts auszusetzen, wenn er nur bereit wäre, als solcher zu bleiben; aber wenn ihn seine kindliche oder weibliche Neigung zur Tarnung dazu treibt, von Größe, Ehren und damit Reichtum zu träumen, was er mit seinen eigenen „zweitklassigen“ Kräften nicht ehrlich erreichen kann, dann kompensiert der Durchschnittsmensch das mit List, Intrigen und Unfug; er wirft die Ethik über Bord und wird ein Bourgeois.Der Bourgeois ist der Durchschnittsmensch, der sich nicht damit abfindet, ein solcher zu bleiben, und der, da ihm die Kraft für die Eroberung wesentlicher Werte – die des Geistes – fehlt, sich für materielle Werte, für den Schein entscheidet.

Die wirtschaftliche Sicherheit, die finanzielle Freiheit und die soziale Mobilität der Bourgeoisie bedrohten die philosophische Integrität des italienischen Faschismus, des ideologischen Monolithen, der das Regime des Ministerpräsidenten Benito Mussolini war. Jede Übernahme legitimer politischer Macht (Regierung und Herrschaft) durch die Bourgeoisie bedeutete für den Faschismus den Verlust der totalitären Staatsmacht zur sozialen Kontrolle durch politische Einheit – ein Volk, eine Nation und ein Führer. Soziologisch gesehen war es für den faschistischen Mann ein Charakterfehler, ein Bourgeois zu werden, der der männlichen Mystik innewohnte; daher definierte die Ideologie des italienischen Faschismus den bürgerlichen Mann verächtlich als „geistig kastriert“.