Gottes Absichten für die Welt im Tod Jesu sind unergründlich, schreibt John Piper in seinem neuesten Buch, The Passion of Jesus Christ: Fifty Reasons Why He Came to Die. Er fügt hinzu: „Unendlich viel wichtiger als die Frage, wer Jesus getötet hat, ist die Frage: Was hat Gott für Sünder wie uns erreicht, indem er seinen Sohn in den Tod schickte?“
Wie wichtig ist es, dass wir die souverän geplanten Ziele hinter der Passion Jesu Christi begreifen – und teilen. Hier sind sieben von ihnen:
1. Seine eigene Auferstehung von den Toten zu erreichen.
Der Tod Christi ging nicht nur seiner Auferstehung voraus – er war der Preis, der sie ermöglichte. Die Bibel sagt, dass er nicht nur nach dem Blutvergießen auferweckt wurde, sondern durch das Blutvergießen. Der Zorn Gottes wurde durch das Leiden und den Tod Jesu befriedigt. Der heilige Fluch gegen die Sünde wurde vollständig absorbiert. Der Preis der Vergebung wurde vollständig bezahlt. Die Gerechtigkeit Gottes wurde vollständig gerechtfertigt. Alles, was noch zu tun war, war die öffentliche Erklärung von Gottes Billigung. Diese gab er, indem er Jesus von den Toten auferweckte. Wenn die Bibel sagt: „Wenn Christus nicht auferweckt worden ist, so ist euer Glaube vergeblich, und ihr seid noch in euren Sünden“ (1. Korinther 15,17, ESV*), dann geht es nicht darum, dass die Auferstehung der Preis ist, der für unsere Sünden bezahlt wurde. Der Punkt ist, dass die Auferstehung beweist, dass der Tod Jesu ein allgenügender Preis ist.
2. Seine eigene Liebe für uns zu zeigen.
Der Tod Christi ist nicht nur die Demonstration der Liebe Gottes (Johannes 3,16), er ist auch der höchste Ausdruck der eigenen Liebe Christi für alle, die ihn als ihren Schatz annehmen. Die Leiden und der Tod von Christus haben mit mir persönlich zu tun. Es ist meine Sünde, die mich von Gott abschneidet, nicht die Sünde im Allgemeinen. Ich bin verloren und gehe zugrunde; alles, was ich tun kann, ist, um Gnade zu flehen. Dann sehe ich, wie Christus leidet und stirbt. Für wen? In Epheser 5,25 heißt es: „Christus hat die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie dahingegeben.“ Und Johannes 15,13: „Eine größere Liebe hat niemand als die, dass jemand sein Leben lässt für seine Freunde.“ Und Matthäus 20,28: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele.“ Und ich frage: Bin ich unter den „vielen“? Kann ich einer seiner „Freunde“ sein? Darf ich zur „Gemeinde“ gehören? Und ich höre die Antwort: „Allen, die ihn aufnahmen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Mein Herz ist ergriffen, und ich nehme die Schönheit und Fülle Christi als meinen Schatz an. Und da fließt in mein Herz diese große Wirklichkeit – die Liebe Christi zu mir.
3. Um die gesetzlichen Forderungen des Gesetzes gegen uns aufzuheben.
Welch eine Torheit zu denken, dass unsere guten Taten eines Tages unsere schlechten Taten aufwiegen könnten. Erstens ist das nicht wahr. Selbst unsere guten Taten sind mangelhaft, weil wir Gott nicht durch die Art und Weise ehren, wie wir sie tun. „Alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde.“ Ohne einen Christus-erhöhenden Glauben bedeuten unsere Taten nichts als Rebellion. Zweitens: Das ist einfach nicht die Art und Weise, wie Gott uns rettet. Wenn wir von den Folgen unserer schlechten Taten gerettet werden, dann nicht, weil sie weniger gewogen haben als unsere guten Taten. Es gibt keine Errettung, indem man Rekorde ausgleicht. Es gibt nur Errettung durch das Löschen von Aufzeichnungen. Die Aufzeichnungen über unsere schlechten Taten (einschließlich unserer fehlerhaften guten Taten) müssen zusammen mit den gerechten Strafen, die jede verdient, ausgelöscht – nicht ausgeglichen – werden. Das ist es, wofür Christus gelitten hat und gestorben ist (Kolosser 2,13). Er hat meine Verdammnis ertragen. Er ist meine einzige Hoffnung. Und der Glaube an ihn ist mein einziger Weg zu Gott.
4. Die Grundlage für unsere Rechtfertigung zu schaffen und den Gehorsam zu vollenden, der zu unserer Gerechtigkeit wird.
In einem Gerichtssaal gerechtfertigt zu werden, ist nicht dasselbe wie vergeben zu werden. Vergeben zu werden impliziert, dass ich schuldig bin und mein Verbrechen nicht gezählt wird. Gerechtfertigt zu sein bedeutet, dass ich angeklagt und für unschuldig befunden wurde. Der Spruch der Rechtfertigung macht eine Person nicht gerecht. Es erklärt eine Person für gerecht. (Die moralische Veränderung, die wir durchmachen, wenn wir Christus vertrauen, ist keine Rechtfertigung. Die Bibel nennt das gewöhnlich Heiligung – den Prozess, gut zu werden.) Rechtfertigung ist eine Erklärung, die in einem Moment geschieht. Ein Verdikt: Gerecht! Rechtschaffen! Im Gerichtssaal Gottes haben wir das Gesetz nicht gehalten. Daher ist die Rechtfertigung, in gewöhnlichen Begriffen, hoffnungslos. Doch erstaunlicherweise sagt die Bibel, dass Gott aufgrund von Christus „die Gottlosen rechtfertigt“, die auf seine Gnade vertrauen (Römer 4,5). Christus hat sein Blut vergossen, um die Schuld unserer Verbrechen zu tilgen: „Durch sein Blut sind wir nun gerecht geworden“ (Römer 5,9). Aber die Tilgung unserer Sünden ist nicht dasselbe wie die Erklärung, dass wir gerecht sind. Christus rechnet mir auch seine Gerechtigkeit zu. Das ist mein Anspruch vor Gott: „Ich habe nicht eine eigene Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch den Glauben an Christus kommt“ (Philipper 3,9). Christus hat alle Gerechtigkeit vollkommen erfüllt; und dann wurde diese Gerechtigkeit mir angerechnet, als ich auf ihn vertraute. Der Tod Christi wurde die Grundlage für unsere Vergebung und unsere Vollkommenheit.
5. Um für uns alles zu erlangen, was gut für uns ist.
„Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat, wie sollte er nicht auch uns mit ihm alles gnädig geben?“ (Römer 8,32). Ich liebe die Logik dieses Verses. Nicht weil ich Logik liebe, sondern weil ich es liebe, dass meine wirklichen Bedürfnisse erfüllt werden. Die beiden Hälften von Römer 8,32 haben eine verblüffend wichtige logische Verbindung. Die Verbindung zwischen den beiden Hälften ist dazu gedacht, die zweite Hälfte absolut sicher zu machen. Wenn Gott das Schwerste von allem getan hat, nämlich seinen eigenen Sohn dem Leiden und dem Tod zu überlassen, dann ist es sicher, dass er das vergleichsweise Leichte tun wird, nämlich uns alle Dinge mit ihm zu geben. Gottes totale Zusage, uns alles zu geben, ist sicherer als das Opfer seines Sohnes. Aber was bedeutet „uns alle Dinge geben“? Er wird uns alle Dinge geben, die gut für uns sind. Alle Dinge, die wir wirklich brauchen, um dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden (Römer 8,29). Alle Dinge, die wir brauchen, um ewige Freude zu erlangen. „Ich habe das Geheimnis gelernt, in jeder Situation mit Überfluss und Hunger, mit Fülle und Not umzugehen. Ich kann alle Dinge tun durch ihn, der mich stärkt“ (Philipper 4,12-13, Hervorhebung hinzugefügt). Beachten Sie, dass „alle Dinge“ auch „hungern“ und „brauchen“ einschließt. Gott wird jedes echte Bedürfnis erfüllen, einschließlich der Fähigkeit, sich im Leiden zu freuen, wenn viele gefühlte Bedürfnisse nicht erfüllt werden. Das Leiden und der Tod Christi garantieren, dass Gott uns alles geben wird, was wir brauchen, um seinen Willen zu tun und ihm die Ehre zu geben und ewige Freude zu erlangen.
6. Um uns zu Gott zu bringen.
Was ist das höchste Gut in der Guten Nachricht? Gott selbst. Erlösung ist keine gute Nachricht, wenn sie nur vor der Hölle rettet und nicht für Gott. Vergebung ist keine gute Nachricht, wenn sie nur von Schuld befreit und nicht den Weg zu Gott öffnet. Rechtfertigung ist keine gute Nachricht, wenn sie uns nur rechtlich akzeptabel für Gott macht, aber nicht die Gemeinschaft mit Gott bringt. Erlösung ist keine gute Nachricht, wenn sie uns nur aus der Knechtschaft befreit, uns aber nicht zu Gott bringt. Adoption ist keine gute Nachricht, wenn sie uns nur in die Familie des Vaters bringt, aber nicht in seine Arme. Es ist kein sicherer Beweis dafür, dass wir ein neues Herz haben, nur weil wir der Hölle entkommen wollen. Es braucht kein neues Herz, um die psychologische Erleichterung der Vergebung zu wollen, oder die Entfernung von Gottes Zorn, oder das Erbe von Gottes Welt. Der Beweis dafür, dass wir verändert worden sind, ist, dass wir diese Dinge wollen, weil sie uns zur Freude Gottes bringen. Das ist die größte Sache, für die Christus gestorben ist. „Auch Christus hat einmal für die Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott bringe“ (1. Petrus 3,18). Wir wurden geschaffen, um das volle und dauerhafte Glück zu erfahren, die Herrlichkeit Gottes zu sehen und zu genießen.
7. Um uns ewiges Leben zu geben.
In unseren glücklichsten Zeiten wollen wir nicht sterben. Der Wunsch nach dem Tod kommt nur dann auf, wenn unser Leiden unerträglich erscheint. Was wir in diesen Zeiten wirklich wollen, ist nicht der Tod, sondern Erleichterung. Wir würden uns wünschen, dass die guten Zeiten wiederkommen. Wir möchten, dass der Schmerz verschwindet. Wir möchten unseren geliebten Menschen aus dem Grab zurückhaben. Die Sehnsucht des menschlichen Herzens ist es, zu leben und glücklich zu sein. Gott hat uns so geschaffen. „Er hat die Ewigkeit in das Herz des Menschen gelegt“ (Prediger 3,11). Wir sind nach Gottes Bild geschaffen, und Gott liebt das Leben und lebt ewig. Wir wurden geschaffen, um ewig zu leben. Und das werden wir auch. Das Gegenteil von ewigem Leben ist nicht die Vernichtung. Es ist die Hölle. Jesus sprach davon mehr als jeder andere, und er machte deutlich, dass die Ablehnung des ewigen Lebens, das er anbot, nicht zur Auslöschung, sondern zum Elend von Gottes Zorn führen würde: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36). Und er bleibt für immer. Jesus sagte: „Diese werden weggehen in die ewige Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). Alles, was gut ist – alles, was wahres und dauerhaftes Glück bringt – wird bewahrt und geläutert und intensiviert werden. Wir werden so verändert werden, dass wir zu Dimensionen des Glücks fähig sind, die für uns in diesem Leben unvorstellbar waren. „Was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und kein Menschenherz erdacht hat … hat Gott denen bereitet, die ihn lieben“ (1. Korinther 2,9). Hierfür hat Christus gelitten und ist gestorben. Warum sollten wir ihn nicht als unseren Schatz annehmen und leben?