17. Tzitzit (Deutsch)

Tzitzit sind Quasten, die von den vier Ecken eines rechteckigen Kleidungsstücks herabhängen, wie die Tora sagt: „Du sollst Fransen an die Ecken deiner Kleider machen. „1

Warum tragen wir Tzitzit? Die Tora erklärt, dass du sie dadurch „sehen und dich an alle Mitzvot erinnern wirst. „2

Wie erinnern uns die Tzitzit an die Mitzvot? Auf der einfachen Ebene dienen Tzitzit als die umgangssprachliche Schnur-um-den-Finger-Erinnerung.3 Während wir unseren täglichen Aufgaben nachgehen, ob bei der Arbeit oder bei einem Ballspiel, geben uns Tzitzit einen Anker zur Welt der Spiritualität.

Weiterhin ist der Zahlenwert von „Tzitzit“ 600. Addiert man dazu die 8 Schnüre und 5 Knoten an jeder Ecke, erhält man 613 – die Anzahl der Mitzvot in der Tora.4

Lassen Sie uns ein wenig tiefer in den Vers eintauchen: „Du wirst es sehen und dich an alle Mitzvot erinnern.“ Wenn es vier Fäden an jeder Ecke gibt, warum verwendet die Tora dann die Einzahlform „es“?

„Es“ bezieht sich auf den einzelnen blauen Faden an jeder Ecke, den die Tora vorschreibt.5 Die Farbe Blau ist ähnlich wie das Meer, das wie der klare blaue Himmel ist, der die Farbe des „himmlischen Throns“ Gottes ist.6

Unsere Herausforderung ist es, Spiritualität zu einem Teil der täglichen Realität zu machen. Indem wir die Tzitzit sehen, haben wir eine greifbare Erinnerung an einen unkörperlichen Gott.7 Gott in unserem Leben zu sehen, ist eine Entwicklung – vom Erkennen seiner Gegenwart in weltlichen Dingen wie einem Kleidungsstück bis hin zu den spirituellen Bereichen („himmlischer Thron“).

Auf diese Weise haben die Tzitzit einen meta-physischen „Zusatznutzen“ (Wortspiel beabsichtigt), indem sie helfen, uns vor Versuchung zu schützen.8 Die Tora sagt uns: „Und du wirst sie sehen und daran denken, dass du nicht deinem Herzen und deinen Augen folgst, dass du dich nach ihnen verirrst. „9 Tzitzit erinnern uns daran, dass Gott uns beobachtet, und unsere Handlungen sollten diese Erkenntnis widerspiegeln.

Der Talmud10 erzählt von einem Mann, der intensiv nach einem gefährlichen Laster süchtig war und bereit war, jede Menge Geld auszugeben, um dieses Verlangen zu stillen. Einmal reiste er quer durch die Welt, und im Moment vor der verbotenen Aktivität „schlugen die Tzitzit des Mannes ihm ins Gesicht.“ Die Kommentatoren11 erklären, dass die Tzitzit ihn nicht buchstäblich schlugen, sondern psychologisch – mit den vier Ecken, die als Zeugen gegen ihn erschienen.

Die Schnüre

An jeder Ecke sind vier Schnüre durch ein Loch geschlungen und hängen an beiden Seiten herunter, was den Anschein von acht Quasten pro Ecke erweckt.12 Das obere Drittel der Quasten besteht aus einer Reihe von fünf Doppelknoten, die durch vier Windungen voneinander getrennt sind. Unterhalb des untersten Knotens hängen die verbleibenden zwei Drittel jeder Schnur lose.13

Jeder Abschnitt der Knoten und Wicklungen sollte etwa 2,5 cm lang sein – für insgesamt 4 Zoll an Knoten und Wicklungen und 8 Zoll an lose hängenden Schnüren.

Das Loch an jeder Ecke sollte etwa 2 Zoll vom Rand entfernt sein,14 um die biblische Anforderung zu erfüllen, dass es an der „Ecke“ des Kleidungsstücks sein muss. Wenn die Ecke reißt, kann sie in der Regel repariert werden.15

Die Schnüre müssen entweder aus Wolle oder aus dem gleichen Material hergestellt werden, aus dem auch das Kleidungsstück besteht.16 Jede Schnur besteht eigentlich aus zwei zusammengedrehten Fäden und muss speziell für Tzitzit gesponnen werden.17 Deshalb sollte man Tzitzit kaufen, die eine ordentliche rabbinische Aufsicht haben.

Wenn man die Schnüre gekauft hat, ist es nicht so schwierig, sie selbst anzubringen. Es macht Spaß und ist sinnvoll. Der Prozess des Anbringens von Tzitzit ist wie folgt:

• Verwenden Sie vier Schnüre, von denen eine länger ist, um die anderen zu wickeln
• Binden Sie die vier Enden zusammen,18 um sicherzustellen, dass jede Schnur mit einem Ende auf jeder Seite endet.
• Stecken Sie die Schnüre in das Loch und stellen Sie sicher, dass Sie „Le’shem mitzvat Tzitzit“ sagen.“
• Binden Sie einen Doppelknoten
• Wickeln Sie die längere Schnur 7 Mal um die anderen
• Binden Sie einen Doppelknoten und wickeln Sie die längere Schnur 8 Mal um die anderen
• Binden Sie einen Doppelknoten, und wickle die längere Saite 11 Mal um die anderen
• Knüpfe einen Doppelknoten und wickle die längere Saite 13 Mal um die anderen
• Knüpfe einen (fünften und letzten) Doppelknoten

Warum sind die Saiten mit 7, 8, 11 und 13 Windungen gewickelt?

• Sieben steht für die Vollkommenheit der physischen Welt, die in sieben Tagen erschaffen wurde.
• Acht ist die Zahl der Transzendenz, die über die Natur hinausgeht.
• Elf ist der Zahlenwert von vav-hey, den letzten beiden Buchstaben von Gottes Namen.
• Dreizehn ist der Zahlenwert von echad – eins.19

Anmerkung: Die sefardische Tradition unterscheidet sich dadurch, dass der Schamasch die Schnüre mit vier Wicklungen „spiralisiert“, die durch Doppelknoten in einem 10-5-6-5 Krawattenmuster getrennt sind.

Obwohl ein Tallit Katan unter dem Hemd getragen wird, gibt es unterschiedliche Bräuche, ob die Quasten heraushängen und sichtbar sein sollen oder nicht.20 In Anbetracht des Zwecks der Tzitzit wird es als besser angesehen, sie „offen“ zu tragen, damit wir sie oft sehen und als Anker benutzen können. Wenn dies jedoch zu Verlegenheit oder Unstimmigkeiten führen würde, wenn man unter Nicht-Juden lebt, ist es akzeptabel, die Schnüre eingesteckt zu haben.21

Gerissene Schnüre

Was ist, wenn eine oder mehrere der Schnüre reißen?

Unser Brauch ist, dass jede Schnur, wenn sie ursprünglich eingesteckt wurde, eine Länge von 24-28,8 cm haben sollte.22 Sollte danach eine Schnur durchgeschnitten werden oder reißen, dann kommt es darauf an:

Wenn der Bruch innerhalb des Bereichs der Knoten und Windungen liegt, dann sind die Tzitzit nach den meisten Meinungen ungültig.23

Ist der Bruch in dem Teil, in dem die Schnüre lose hängen, dann ist er auch dann koscher, wenn er bis zu den Wicklungen reißt.

Wenn es zwei Brüche gibt, dann müssen wir feststellen, ob es sich um zwei Enden derselben Schnur handelt oder nicht, da jede Schnur zunächst in das Loch eingeführt und verdoppelt wurde.

Wie können wir wissen, ob es sich um zwei Enden der gleichen Schnur handelt?

Erstens sollte man beim Binden der Knoten an den Tzitzit darauf achten, dass die beiden Enden einer Schnur immer auf gegenüberliegenden Seiten des Knotens liegen. Falls also zwei Schnüre reißen:

• Wenn die beiden gerissenen Schnüre auf der gleichen Seite des Knotens liegen, kann man sich darauf verlassen, dass es sich um zwei verschiedene Schnüre handelt. Das ist immer noch koscher, selbst wenn die beiden Saiten bis zu den Wicklungen gerissen sind.
• Wenn die beiden gerissenen Saiten auf gegenüberliegenden Seiten liegen, dann benötigt eine der gerissenen Saiten eine Länge von ki’day aniva – „genug von einer Saite, dass sie gebunden werden kann. „24 Die Länge von ki’day aniva beträgt minimal 4-4,8 cm.

Wenn es drei gerissene Saiten gibt, dann reicht ki’day aniva nicht aus. Vielmehr benötigen Sie eine Saite in voller Länge, da wir mindestens zwei vollständige Saiten benötigen, und es besteht die Sorge, dass diese drei Enden von drei verschiedenen Saiten sein könnten, sodass nur eine vollständige Saite übrig bleibt.25

Eine Diashow ansehen: „Common Cases of Broken Strings in Tzitzit.“

Das Kleidungsstück

Nur ein Kleidungsstück mit vier Ecken ist erforderlich, um Tzitzit zu haben.26 Ein Poncho zum Beispiel erfordert Tzitzit. Ein normales Button-Down-Hemd erfordert kein Tzitzit, weil es nur zwei „Ecken“ (vorne) hat. Ebenso benötigt ein T-Shirt kein Tzitzit, da es keine Ecken hat. Wenn man jedoch einen Schlitz an den Seiten des T-Shirts machen würde (so dass ein Großteil der Seite „offen“ ist), würde das in der Tat „vier Ecken“ schaffen, und das T-Shirt würde Tzitzit erfordern.

Heute, da vier-eckige Kleidungsstücke nicht so üblich sind, gehen wir aus dem Weg, um ein vier-eckiges Kleidungsstück zu tragen, um diese wichtige Mitzwa zu erfüllen.27

Zwei Kleidungsstücke werden zu diesem Zweck angefertigt: der Tallit Katan (der kleine Umhang) und der Tallit Gadol (der große Umhang).

Der Tallit Katan

Der Tallit Katan besteht normalerweise aus einem einfachen, weißen, rechteckigen Kleidungsstück mit einem Loch in der Mitte für den Kopf. Für einen Erwachsenen sollte es auf jeder Seite mindestens 18 Zoll lang sein (d.h. 18 x 36, wenn es aufgefaltet ist).28 Er wird den ganzen Tag über getragen und wird im Allgemeinen unter dem normalen Hemd getragen. In der Nacht muss es nicht getragen werden.29

Wer später keinen Tallit Gadol30 trägt (siehe unten), sollte beim Anlegen des Tallit Katan den folgenden Segen rezitieren:31

Segen für Tallit Katan

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Wenn ein jüdischer Junge drei Jahre alt wird, sollte er seinen eigenen Tallit Katan bekommen.32 Auf diese Weise wird er von klein auf an diese wichtige Mitzwa gewöhnt.

Der Tallit Gadol

Der Tallit Gadol (oft kurz Tallit genannt) ist ein großes weißes Tuch ohne Loch darin. Er ist speziell dafür gemacht, während des Morgengebets getragen zu werden (daher der Begriff „Gebetsschal“). Die Idee, einen speziellen Tallit während des Gebets zu tragen, ist, dass wir das Tora-Gebot des Tzitzit während eines Schwerpunkts der Gebete, dem Schma, erwähnen.

Das Tuch hat normalerweise schwarze, weiße oder blaue Streifen.33 Idealerweise sollte es aus reiner Wolle hergestellt sein.34 Der Tallit wird über die Schultern drapiert getragen, mit zwei Ecken vorne und zwei hinten.35 Eine durchschnittliche Größe des Tallit ist 4×6 Fuß.

An Tagen, an denen auch Tefillin getragen werden, wird der Tallit zuerst angelegt.38

Bevor man den Tallit Gadol anzieht, sollte man die Schnüre überprüfen, um zu sehen, dass sie nicht verheddert39 oder zerrissen sind.40

Für den Tallit Gadol wird der folgende Segensspruch41 im Stehen rezitiert.42 Man sollte daran denken, den Tallit Katan in den Segensspruch mit einzubeziehen.43 Man sollte auch bedenken, dass das Tragen von Tzitzit uns an alle Mitzvot erinnern soll.44

Segen für Tallit Gadol

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Unmittelbar nach dem Rezitieren des Segens, sollte der Tallit Gadol über die Schultern drapiert und dann vorübergehend um den Kopf gewickelt werden, während sein Ende über die linke Schulter geworfen wird. Der Grund für das Werfen nach links ist, dass wir wollen, dass die Tzitzit uns vor den Begierden des Herzens schützen, das nach links geneigt ist, wie es in Numeri 15:39 geschrieben steht.45

Dann richten wir den Tallit auf, so dass zwei Tzitzit vorne und zwei hinten sind; zwei auf der rechten und zwei auf der linken Seite. So sind wir von der Mitzwa der Tzitzit umgeben.46 Da der Segensspruch lautet, „in Tzitzit eingewickelt zu sein“, wäre dies nicht erfüllt, wenn man ihn wie einen Schal trägt.

Danach kann man den Tallit wie einen Umhang einfach auf den Schultern ruhen lassen. Manche Leute halten ihn für Teile des Morgengebets über dem Kopf,47 um die Konzentration zu erhöhen und das Gefühl zu vermitteln, von Gottes Gegenwart umhüllt zu sein.

Der Tallit muss mit Respekt behandelt werden.48 Deshalb sollte man versuchen, die Schnüre nicht auf dem Boden schleifen zu lassen.49 Da der Tallit Gadol für den Gebetsgottesdienst bestimmt ist, sollte er auch abgelegt werden, bevor man das Badezimmer betritt.50 Es ist erlaubt, einen Tallit Katan im Badezimmer zu tragen.51

Nach dem Morgengebet wird der Tallit Gadol abgelegt.

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, wann ein Junge beginnen sollte, einen Tallit Gadol zu tragen. In einigen Gemeinden fangen Jungen im Alter von 13 Jahren an; in anderen Gemeinden fangen sie an, wenn sie heiraten.

Frauen und Tzitzit

Frauen haben traditionell keine Tzitzit getragen. Hier ist der Grund:

Es gibt viele Mitzvot in der Tora, die „positive zeitgebundene Mitzvot“ sind. Zum Beispiel wird das Schwenken des Lulavs während des Zeitraums von Sukkot getan. Tzitzit ist auch eine zeitgebundene Mitzwa, da die Mitzwa nur während des Tages gilt (wie der Vers „du sollst es sehen“ impliziert – was Tzitzit in der Nacht ausschließt).53 Wie bei den meisten positiven zeitgebundenen Mitzwa sind nur Männer verpflichtet, diese Mitzwa zu verrichten.54

Der blaue Faden

Die Tora sagt, dass von den vier Fäden an jeder Ecke einer aus „Techeilet“ sein soll.55 Techeilet ist ein blauer Farbstoff, der aus dem Blut des Chilazon56 hergestellt wird, einem Meerestier, das an der Küste Nordisraels gefunden wurde.

Warum benutzen wir heute nicht den blauen Faden? Dieser spezielle blaue Farbstoff war sehr kostbar und wegen seines Wertes verordneten die Römer (die Israel 63 v. Chr. eroberten), dass nur „blaublütige“ Könige die Farbe Techeilet tragen durften. Dies veranlasste die jüdischen Färber, in den Untergrund zu gehen. Um 639 n. Chr., zur Zeit der arabischen Eroberung, ging das Geheimnis des Techeilet ganz verloren.

Interessant ist, dass die Reihe von Streifen (normalerweise schwarz oder blau) auf fast jedem Tallit Gadol ihren Ursprung als Erinnerung an den „Strang des Techeilet“ haben könnte, der einst als Teil des Tzitzit getragen wurde.57

Im späten 19. Jahrhundert wurde eine massive internationale Suche unternommen, um die ursprüngliche Chilazon, die Schnecke, die zur Herstellung des Techeilet verwendet wurde, wiederzufinden. Seitdem wurden mehrere Schneckenarten von Forschern vorgeschlagen, aber es gibt immer noch viele Kontroversen in dieser Angelegenheit. Heute befürworten zwar einige Gelehrte das Tragen von „Techeilet-Schnüren“ aus diesen Schnecken, aber die meisten Gelehrten sind davon nicht überzeugt. Folglich tragen die meisten observanten Juden nur weiße Tzitzit.58 Die Tzitzit sind immer noch brauchbar, auch wenn sie ganz weiß sind, ohne die blaue Schnur.59

Schließen wir mit einem Witz:

Shlomie beschloss, die neue chinesische Reinigung in der Stadt auszuprobieren. Er brachte seinen Tallit zur Reinigung. Als es an der Zeit war, ihn abzuholen, war er erstaunt, als er eine Rechnung über 105 Dollar sah.

„Warum so viel?!“ rief Shlomie aus.

„Fünf Dollar, um das Kleidungsstück zu reinigen“, sagte der Mann, „und 100 Dollar, um all die Knoten herauszubekommen!“

Für weitere Studien:

• Tzitzit – A Thread of Light, von Rabbi Aryeh Kaplan, veröffentlicht als Teil der Aryeh Kaplan Anthology, Teil II
• The Laws of Tzitzis, von Rabbi Aharon Pollak

Fotos mit freundlicher Genehmigung von Oter Israel – oter-israel.co.il

1. Numerus 15:37
2. Numerus 15:39
3. Alschich – Numeri 15:39
4. Raschi – Numeri 15:39
5. Numeri 15:38
6. Talmud – Menachot 43b
7. Diese Idee geht aus einem Vers im Hohelied hervor, wo das Wort ‚hatzitz „Spitze“ bedeutet.“
8. Siehe Brachot 13a; Menachot 44a
9. Numeri 15:39
10. Menachot 44a
11. Alschich – Numeri 15:41
12. Menachot 39b, Orach Chaim 11:12
13. Basierend auf Hesekiel 8:3, wo sich das Wort Tzitzit auf eine Haarlocke bezieht (Talmud – Menachot 42a; Rema – Orach Chaim 11:14)
14. Orach Chaim 11:9
15. Orach Chaim 16:4-5
16. Orach Chaim 9:2-3
17. Orach Chaim 11:1
18. Orach Chaim 12:1
19. Tzitzit von Rabbi Aryeh Kaplan, S. 214
20. Siehe Mischna Berurah 8:25, Shu „t Tzitz Eliezer 8:3, 8:5
21. Mischna Berurah 8:25-6, basierend auf Tosfot – Brachot 18a
22. Orach Chaim 11:13
23. Orach Chaim 12:3
24. Orach Chaim 12:1
25. Orach Chaim 12:1 mit Biur Halacha
26. Orach Chaim 10:1
27. Orach Chaim 24:1; siehe Abarbanel – Numeri 15:38
28. Siehe Mischna Berurah 8:17
29. Orach Chaim 18:1
30. Mischna Berurah 8:24
31. Rema – Orach Chaim 8:6
32. Orach Chaim 17:3; Sha’arei Teshuva (Orach Chaim 17:2)
33. Siehe Pri Megadim (Mishbetzot Zahav 9:6) und Ta’amei HaMinahgim 15
34. Mischna Berurah 9:16
35. Orach Chaim 8:4
36. Orach Chaim 10:11
37. Siehe Mischna Berurah 16:4
38. Orach Chaim 25:1
39. Orach Chaim 8:7
40. Orach Chaim 8:9
41. Orach Chaim 8:5
42. Orach Chaim 8:1
43. Mischna Berurah 8:24
44. Orach Chaim 8:8
45. Radvaz 3:571, zitiert nach Rav Sa’adya Gaon (Bo)
46. Orach Chaim 8:4
47. Mischna Berurah 8:4
48. Mischna Berurah 21:14
49. Orach Chaim 21:4
50. Mischna Berurah 21:14
51. Orach Chaim 21:3
52. Mischna Berurah 17:10
53. Orach Chaim18:1
54. Orach Chaim 17:2; Halichot Shlomo (vol. I, S. 35)
55. Numeri 15:38
56. Tosefta – Menachot 9:6
57. Die Legende sagt, dass die blauen Streifen auf der israelischen Flagge auf den Streifen des Tallits basieren.
58. Kaplan (S. 218-222)
59. Talmud – Menachot 4:1