V. Die Geschichte Ahabs
Kapitel 20
Ahabs Siege über Aram. 1 Ben-Hadad, der König von Aram, versammelte alle seine Truppen und zog in Begleitung von zweiunddreißig Königen mit Pferden und Streitwagen aus, um Samaria zu belagern und anzugreifen. 2 Er sandte Boten zu Ahab, dem König von Israel, in die Stadt 3 und ließ ihm sagen: „Dies ist die Botschaft Ben-Hadads: ‚Dein Silber und Gold gehört mir, und deine Frauen und deine schönen Kinder gehören mir.'“ 4 Der König von Israel antwortete: „Wie du sagst, mein Herr König, ich und alles, was ich habe, gehört dir.“ 5 Aber die Boten kamen wieder und sagten: „Das ist die Botschaft von Ben-Hadad: ‚Ich habe dir gesagt: Gebt mir euer Silber und Gold, eure Frauen und eure Kinder. 6 Nun aber sage ich: Morgen um diese Zeit werde ich meine Knechte zu euch schicken, und sie sollen euer Haus und die Häuser eurer Knechte plündern. Sie sollen alles, was ihr für wertvoll haltet, ergreifen und mitnehmen.“ 7 Da rief der König von Israel alle Ältesten des Landes zusammen und sagte: „Versteht doch, dass dieser Mann Böses im Sinn hat. Als er mich um meine Frauen und Kinder, mein Silber und mein Gold gebeten hat, habe ich ihn nicht abgewiesen.“ 8 Alle Ältesten und das ganze Volk sagten zu ihm: „Hör nicht auf ihn. Gib nicht nach.“ 9 Daraufhin wies er die Boten Ben-Hadads an: „Sagt Folgendes: ,Zu meinem Herrn, dem König, sage ich: Ich werde alles tun, was du beim ersten Mal von deinem Diener verlangt hast. Aber dies kann ich nicht tun.'“ Die Boten gingen und berichteten dies. 10 Daraufhin antwortete Ben-Hadad: „Mögen die Götter mir das und noch mehr antun, wenn in Samaria genug Staub übrig bleibt, um eine Handvoll für alle meine Anhänger zu machen.“ 11 Der König von Israel erwiderte: „Sag ihm: ‚Wer eine Rüstung anlegt, soll sich nicht rühmen wie einer, der sie auszieht.'“ 12 Ben-Hadad trank gerade in den Pavillons mit den Königen, als er diese Antwort hörte. Er befahl seinen Dienern: „Macht euch bereit!“; und sie machten sich bereit, die Stadt zu stürmen.
13 Da kam ein Prophet zu Ahab, dem König von Israel, und sagte: „Der Herr spricht: Siehst du dieses riesige Heer? Heute gebe ich es in deine Macht, damit du erkennst, dass ich der Herr bin.“ 14 Ahab aber fragte: „Durch wen wird es übergeben?“ Er antwortete: „Der Herr sagt: durch die Gehilfen der Landvögte.“ Da fragte Ahab: „Wer soll angreifen?“ Er antwortete: „Du.“ 15 Da versammelte Ahab die Adjutanten der Landpfleger, zweihundertzweiunddreißig an der Zahl. Hinter ihnen versammelte er die ganze israelitische Armee, insgesamt siebentausend Mann. 16 Zur Mittagszeit zogen sie aus, während Ben-Hadad mit den zweiunddreißig Königen, die mit ihm verbündet waren, in den Pavillons trank. 17 Als die Gehilfen der Statthalter der Provinzen zuerst auszogen, erhielt Ben-Hadad die Nachricht: „Einige Männer sind aus Samaria ausgezogen.“ 18 Er antwortete: „Ob sie zum Frieden oder zum Krieg herausgekommen sind, nehmt sie lebendig.“ 19 Als sie aber aus der Stadt herauskamen – die Gehilfen der Provinzstatthalter mit dem Heer, das ihnen folgte – 20 schlug jeder von ihnen seinen Mann nieder. Die Aramäer flohen, während Israel ihnen nachsetzte, und Ben-Hadad, der König von Aram, entkam auf einem Streitwagen. 21 Da zog der König von Israel aus und vernichtete die Pferde und Wagen. So fügte er Aram eine schwere Niederlage zu.
22 Da trat der Prophet an den König von Israel heran und sagte zu ihm: „Geh, sammle deine Streitkräfte neu. Verstehe genau, was du tun musst, denn zur Jahreswende wird dich der König von Aram angreifen.“ 23 Inzwischen sagten die Diener des Königs von Aram zu ihm: „Ihre Götter sind Berggötter. Deshalb haben sie uns besiegt. Aber wenn wir auf ebener Erde gegen sie kämpfen, werden wir sie sicher besiegen. 24 Du musst Folgendes tun: Nimm die Könige von ihren Posten und setze Präfekten an ihre Stelle. 25 Stellt ein Heer auf, so groß wie das Heer, das ihr verloren habt, Pferd gegen Pferd, Wagen gegen Wagen. Lass uns auf ebenem Boden gegen sie kämpfen, und wir werden sie sicher besiegen.“ Er befolgte ihren Rat und tat dies. 26 Zur Jahreswende versammelte Ben-Hadad Aram und zog hinauf nach Aphek, um gegen Israel zu kämpfen. 27 Auch die Israeliten wurden einberufen und mit Proviant versorgt; dann zogen sie aus, um dem Feind zu begegnen. Die Israeliten, die gegenüber lagerten, sahen aus wie kleine Ziegenherden, während Aram das Land bedeckte. 28 Ein Mann Gottes trat heran und sagte zum König von Israel: „Der Herr sagt: Weil Aram gesagt hat, der Herr sei ein Gott der Berge und nicht ein Gott der Ebenen, will ich dieses ganze riesige Heer in deine Gewalt geben, damit du erkennst, dass ich der Herr bin.“ 29 Sie lagerten sieben Tage lang einander gegenüber. Am siebten Tag kam es zum Kampf, und die Israeliten schlugen an einem Tag hunderttausend Fußsoldaten von Aram nieder. 30 Die Überlebenden flohen in die Stadt Aphek, wo die Mauer über siebenundzwanzigtausend von ihnen zusammenbrach. Auch Ben-Hadad floh und suchte Zuflucht in der Stadt, in einem inneren Raum.
31 Seine Diener sagten zu ihm: „Wir haben gehört, dass die Könige des Hauses Israel barmherzige Könige sind. Erlaube uns deshalb, uns in Säcke zu kleiden, mit Schnüren um den Kopf, und zum König von Israel hinauszugehen. Vielleicht wird er euer Leben verschonen.“ 32 In Säcke gekleidet, um die Hüften gegürtet und mit Stricken um den Kopf, gingen sie zum König von Israel und sagten: „Dein Diener Ben-Hadad sagt: ‚Verschone mein Leben!'“ Er fragte: „Ist er noch am Leben? Er ist mein Bruder.“ 33 Da die Männer dies als gutes Omen verstanden, nahmen sie ihn schnell beim Wort und sagten: „Ben-Hadad ist dein Bruder.“ Er antwortete: „Geht und holt ihn.“ Als Ben-Hadad zu ihm herauskam, ließ der König ihn auf seinen Wagen steigen. 34 Ben-Hadad sagte zu ihm: „Die Städte, die mein Vater deinem Vater genommen hat, will ich dir wiedergeben, und du sollst dir in Damaskus Basare errichten, wie mein Vater in Samaria.“ Ahab erwiderte: „Ich für meinen Teil werde dich zu diesen Bedingungen freilassen.“ Also schloss er einen Bund mit ihm und ließ ihn dann frei.
Prophetische Verurteilung. 35 Auf das Wort des Herrn hin sagte einer der Gildepropheten zu seinem Gefährten: „Schlage mich!“ Aber er weigerte sich, ihn zu schlagen. 36 Da sagte er zu ihm: „Da du der Stimme des Herrn nicht gehorcht hast, wird dich ein Löwe angreifen, wenn du mich verlässt.“ Als er ihn verließ, kam ein Löwe auf ihn zu und griff ihn an.(A) 37 Dann traf der Prophet einen anderen Mann und sagte: „Schlag mich.“ Der Mann versetzte ihm einen Schlag und verwundete ihn. 38 Der Prophet ging weiter und wartete auf den König an der Straße, wobei er sich mit einer Binde über den Augen verkleidete. 39 Als der König vorbeikam, rief er dem König zu und sagte: „Dein Diener ging ins Schlachtgetümmel, und plötzlich drehte sich jemand um und brachte mir einen Mann und sagte: ‚Bewache diesen Mann. Wenn er vermisst wird, sollst du sein Leben mit deinem Leben bezahlen oder ein Talent Silber auszahlen.‘ 40 Aber während dein Diener hier und dort beschäftigt war, verschwand der Mann.“ Der König von Israel sagte zu ihm: „Das ist dein Urteil. Du hast es selbst entschieden.“ 41 Schnell nahm er die Binde von seinen Augen ab, und der König von Israel erkannte ihn als einen der Propheten. 42 (B)Er sagte zu ihm: „Der Herr sagt: Weil du den Mann befreit hast, den ich verbannt habe, sollst du mit deinem Leben für sein Leben bezahlen und dein Volk für sein Volk.“ 43 (C)Beunruhigt und zornig machte sich der König von Israel auf den Heimweg und zog in Samaria ein.
Kapitel 21
Beschlagnahme des Weinbergs von Naboth. 1 Nabot, der Jesreeliter, hatte einen Weinberg in Jesreel neben dem Palast von Ahab, dem König von Samaria. Einige Zeit später 2 sagte Ahab zu Naboth: „Gib mir deinen Weinberg als meinen Gemüsegarten, denn er liegt ganz in der Nähe, neben meinem Haus. Ich werde dir dafür einen besseren Weinberg geben, oder, wenn es dir lieber ist, werde ich dir seinen Wert in Geld geben.“ 3 Naboth sagte zu Ahab: „Der Herr verbietet, dass ich dir mein angestammtes Erbe gebe.“ 4 Ahab ging beunruhigt und verärgert über die Antwort, die ihm Naboth, der Jesreeliter, gegeben hatte, nach Hause: „Ich werde dir mein angestammtes Erbe nicht geben.“ Er legte sich auf sein Bett, wandte sich ab und wollte nichts mehr essen. 5 Seine Frau Isebel kam zu ihm und sagte zu ihm: „Warum bist du so mürrisch, dass du nicht essen willst?“ 6 Er antwortete ihr: „Weil ich mit Naboth, dem Jesreeliter, geredet und zu ihm gesagt habe: ‚Verkaufe mir deinen Weinberg, oder, wenn es dir lieber ist, will ich dir dafür einen Weinberg geben.‘ Aber er sagte: ‚Ich will dir meinen Weinberg nicht geben.'“ 7 Isebel, seine Frau, sagte zu ihm: „Was bist du doch für ein König von Israel! Steh auf! Iss und sei fröhlich! Ich werde dir den Weinberg von Naboth, dem Jesreeliter, geben.“
8 Also schrieb sie Briefe in Ahabs Namen und versiegelte sie mit seinem Siegel und schickte sie an die Ältesten und an die Vornehmen, die in derselben Stadt wie Naboth wohnten. 9 Dies ist, was sie in den Briefen schrieb: „Rufe ein Fasten aus und setze Naboth an die Spitze des Volkes. 10 Als Nächstes stelle ihm zwei Schurken gegenüber, die ihn anklagen: ‚Du hast Gott und den König verflucht.‘ Dann führe ihn hinaus und steinige ihn zu Tode.“
11 Seine Mitbürger – die Ältesten und die Vornehmen, die in seiner Stadt wohnten – taten, was Isebel in den Briefen befohlen hatte, die sie ihnen schickte. 12 Sie riefen ein Fasten aus und setzten Naboth an die Spitze des Volkes. 13 Da kamen zwei Schurken und setzten sich Naboth gegenüber, und die Schurken klagten ihn vor dem Volk an: „Naboth hat Gott und dem König geflucht.“ Und sie führten ihn aus der Stadt hinaus und steinigten ihn zu Tode. 14 Dann schickten sie eine Nachricht an Isebel: „Naboth ist gesteinigt worden.“
15 Als Isebel erfuhr, dass Naboth gesteinigt worden war, sagte sie zu Ahab: „Geh hin und nimm den Weinberg von Naboth, dem Jesreeliter, in Besitz, den er dir nicht verkaufen wollte; denn Naboth lebt nicht mehr, sondern ist tot.“ 16 Als Ahab hörte, dass Naboth tot war, machte er sich auf den Weg hinunter zum Weinberg Naboths, des Jesreeliters, um ihn in Besitz zu nehmen.
Prophetische Verurteilung. 17 Da erging das Wort des Herrn an Elia, den Tischbiter: 18 Geh hinab zu Ahab, dem König von Israel, der in Samaria ist. Er wird im Weinberg von Naboth sein, wohin er gegangen ist, um ihn in Besitz zu nehmen. 19 (D)Sage ihm: „So spricht der Herr: Nachdem du gemordet hast, nimmst du auch Besitz?“ Und sage ihm: „So spricht der Herr: An dem Ort, wo die Hunde das Blut Naboths aufgeleckt haben, sollen die Hunde auch dein Blut auflecken.“
20 Ahab sagte zu Elia: „Hast du mich ergründet, mein Feind?“ Er sagte: „Ich habe dich gefunden. Weil du dich dazu hergegeben hast, in den Augen des Herrn Böses zu tun, 21 (E)ich bringe Unheil über dich: Ich werde dich verzehren und jeden männlichen Angehörigen Ahabs, ob Sklave oder Freier, in Israel ausrotten. 22 Ich will dein Haus dem Haus Jerobeams, des Sohnes Nebats, und dem Haus Baaschas, des Sohnes Ahijas, gleich machen, weil du mich gereizt hast, indem du Israel in die Sünde geführt hast.“
23 Auch gegen Isebel verkündete der Herr: Die Hunde sollen Isebel in den Grenzen von Jesreel fressen.
24 Wer aus Ahabs Geschlecht in der Stadt stirbt,
den werden die Hunde fressen;
wer auf dem Feld stirbt,
den werden die Vögel des Himmels fressen.
25 In der Tat gab sich niemand so sehr dem Tun des Bösen vor dem Herrn hin wie Ahab, angetrieben von seiner Frau Isebel. 26 Er wurde völlig abscheulich, indem er den Götzen nachlief, genau wie die Amoriter, die der Herr aus dem Weg der Israeliten vertrieben hatte.
27 Als Ahab diese Worte hörte, zerriss er seine Kleider und zog einen Sack über sein nacktes Fleisch an. Er fastete, schlief in den Säcken und ging unterwürfig umher. 28 Da erging das Wort des Herrn an Elia, den Tischbiter: 29 (F)Hast du gesehen, wie sich Ahab vor mir gedemütigt hat? Weil er sich vor mir gedemütigt hat, will ich das Unheil nicht zu seiner Zeit bringen. Ich will das Übel über sein Haus bringen in der Zeit seines Sohnes.
Kapitel 22
Ahabs Niederlage durch Aram. 1 Drei Jahre vergingen ohne Krieg zwischen Aram und Israel. 2 Im dritten Jahr aber kam der König Joschafat von Juda zum König von Israel hinab. 3 Der König von Israel sagte zu seinen Dienern: „Wisst ihr nicht, dass Ramoth-Gilead uns gehört und wir nichts tun, um es dem König von Aram wegzunehmen?“ 4 Er fragte Joschafat: „Willst du mit mir kommen, um gegen Ramoth-Gilead zu kämpfen?“ Josaphat antwortete dem König von Israel: „Du und ich sind eins, und dein Volk und mein Volk, deine Pferde und meine Pferde auch.“
Prophetische Verurteilung. 5 Josaphat sagte auch zum König von Israel: „Suche sofort das Wort des Herrn.“ 6 Der König von Israel versammelte die Propheten, etwa vierhundert an der Zahl, und fragte: „Soll ich gegen Ramoth-Gilead in den Kampf ziehen oder soll ich mich zurückhalten?“ Sie sagten: „Greift an! Der Herr wird sie in die Gewalt des Königs geben.“ 7 Aber Joschafat sagte: „Gibt es hier keinen anderen Propheten des Herrn, den wir zu Rate ziehen könnten?“ 8 Der König von Israel antwortete: „Es gibt noch einen anderen Mann, durch den wir den Herrn befragen könnten; aber ich hasse ihn, weil er nicht Gutes, sondern Böses über mich weissagt. Er ist Michaja, der Sohn Imlahs.“ Joschafat sagte: „Der König soll das nicht sagen.“ 9 Da rief der König von Israel einen Beamten und sagte zu ihm: „Holt sofort Michaja, den Sohn Imlahs.“
10 Der König von Israel und Joschafat, der König von Juda, saßen, jeder auf seinem Thron, bekleidet mit ihren Staatsgewändern, auf dem Platz am Eingang des Tors von Samaria, und alle Propheten prophezeiten vor ihnen. 11 (G)Zedekia, der Sohn Chenanjas, machte sich zwei eiserne Hörner und sagte: „Der Herr sagt: Mit diesen sollst du Aram zerfleischen, bis du sie vernichtet hast.“ 12 Die anderen Propheten prophezeiten in ähnlicher Weise und sagten: „Greift Ramoth-Gilead an und erobert es! Der Herr wird es in die Macht des Königs geben.“
13 Unterdessen sagte der Bote, der gegangen war, um Micha zu rufen, zu ihm: „Sieh doch, die Propheten sagen einhellig Gutes für den König voraus. Dein Wort soll das gleiche sein wie das von ihnen; sprich ein gutes Wort.“ 14 Micha sagte: „So wahr der Herr lebt, ich werde reden, was immer der Herr mir sagt.“
15 Als er zum König kam, sagte der König zu ihm: „Micha, sollen wir in Ramoth-Gilead in den Kampf ziehen, oder sollen wir uns zurückhalten?“ Er sagte: „Greift an und erobert! Der Herr wird sie in die Gewalt des Königs geben.“ 16 Aber der König antwortete ihm: „Wie oft muss ich dich beschwören, mir im Namen des Herrn nichts als die Wahrheit zu sagen?“ 17 Da sagte Micha:
„Ich sehe ganz Israel
auf den Bergen zerstreut,
wie Schafe ohne einen Hirten,
und der Herr sagt:
Sie haben keinen Herrn!
Lasst jeden von ihnen in Frieden nach Hause gehen.“
18 Der König von Israel sagte zu Joschafat: „Habe ich dir nicht gesagt, dass er nichts Gutes über mich prophezeit, sondern nur Böses?“ 19 Micha fuhr fort: „Darum höre das Wort des Herrn: Ich sah den Herrn auf seinem Thron sitzen, und das ganze Heer des Himmels stand zu seiner Rechten und zu seiner Linken. 20 Der Herr fragte: Wer wird Ahab verführen, so dass er hinaufzieht und auf Ramoth-Gilead fällt? Und einer sagte dies, ein anderer das, 21 bis dieser Geist hervorkam und vor dem Herrn stand und sagte: „Ich will ihn verführen. Der Herr fragte: Wie? 22 Er antwortete: ‚Ich will hinausgehen und ein lügender Geist im Munde aller seiner Propheten werden.‘ Der Herr antwortete: Es wird dir gelingen, ihn zu täuschen. Geh hinaus und tu das. 23 So hat nun der Herr allen deinen Propheten einen lügnerischen Geist in den Mund gelegt; der Herr selbst hat Böses gegen dich beschlossen.“
24 Daraufhin trat Zedekia, der Sohn Chanaans, heran, schlug Micha auf die Wange und sagte: „Hat der Geist des Herrn mich denn verlassen, um mit dir zu reden?“ 25 Micha sagte: „Das wirst du an dem Tag erfahren, an dem du dich in einen inneren Raum versteckst.“ 26 Da sagte der König von Israel: „Ergreift Micha und bringt ihn zurück zu Amon, dem Präfekten der Stadt, und zu Joas, dem Sohn des Königs, 27 und sagt: ‚Das ist der Befehl des Königs: Sperrt diesen Mann ins Gefängnis und gebt ihm karge Rationen von Brot und Wasser, bis ich wieder in Sicherheit bin.'“ 28 (H)Aber Micha sagte: „Wenn du in Sicherheit zurückkehrst, hat der Herr nicht durch mich gesprochen.“ (Er sagte auch: „Hört, ihr Völker, ihr alle!“)
Ahab in Ramoth-Gilead. 29 Der König von Israel und Joschafat, der König von Juda, zogen hinauf nach Ramot-Gilead, 30 und der König von Israel sagte zu Joschafat: „Ich will mich verkleiden und in den Kampf ziehen, du aber ziehe deine eigenen Kleider an.“ Also verkleidete sich der König von Israel und zog in den Kampf. 31 Inzwischen hatte der König von Aram seinen zweiunddreißig Wagenlenkern befohlen: „Kämpft mit niemandem, weder mit Großen noch mit Kleinen, außer mit dem König von Israel allein.“
32 Als die Wagenlenker Joschafat sahen, riefen sie: „Da ist der König von Israel!“ und schwenkten zum Kampf gegen ihn. Aber Josaphat schrie, 33 und die Wagenlenker sahen, dass er nicht der König von Israel war, und wandten sich von ihm ab. 34 Aber einer spannte willkürlich seinen Bogen und traf den König von Israel zwischen den Gelenken seines Brustpanzers. Er befahl seinem Wagenlenker: „Kehrt um und nehmt mich aus der Reihe, denn ich bin verwundet.“
35 (I)Der Kampf wurde im Laufe des Tages immer heftiger, und der König, der auf seinem Wagen gegen die Aramäer gestützt war, starb am Abend. Das Blut aus seiner Wunde floss bis auf den Boden des Wagens. 36 Bei Sonnenuntergang ging ein Ruf durch das Heer: „Ein jeder in seine Stadt, ein jeder in sein Land!“
37 Und so starb der König und kam zurück nach Samaria, und sie begruben ihn dort. 38 (J)Als sie den Wagen am Teich von Samaria auswuschen, leckten die Hunde sein Blut auf, und Prostituierte badeten dort, wie der Herr prophezeit hatte.
Fußnoten
- 20:1-22:54 Obwohl die Berichterstattung über Ahabs Herrschaft in 16:29 begann, war er in den Kapiteln über Elia nur eine Nebenfigur. Jetzt richtet sich die Aufmerksamkeit auf Ahab. Jedes dieser Kapitel erzählt eine Geschichte des Königs (20:1-34; 21:1-16; 22:1-4, 29-38), an die sich eine Szene der prophetischen Verurteilung anschließt (20:30-42; 21:17-29; 22:5-28). Je mehr sich die Beziehungen zwischen Ahab und den Propheten des Herrn verschlechtern, desto länger werden die Szenen der prophetischen Verurteilung und desto pointierter werden die Verurteilungen selbst. Einige Historiker bezweifeln, dass die Geschichten der Feindschaft zwischen Israel und Aram (Kap. 20 und 22) ursprünglich zur Regierungszeit Ahabs gehörten. Wenn dies richtig ist, könnte ihr ursprünglicher Schauplatz einige Jahrzehnte später gewesen sein.
- 20:1-34 Diese Geschichte erzählt von zwei Schlachten, durch die Ahab die Freiheit Israels aus der Vasallität zu Ben-Hadad von Syrien gewann. Die Geschichte ist chiastisch aufgebaut: Verhandlungen (Vv. 1-12), Schlacht (Vv. 13-21), Schlacht (Vv. 22-30), Verhandlungen (Vv. 31-34). Die anschließende prophetische Verurteilung ist überraschend, da das Porträt Ahabs in Vv. 1-34 offenbar recht positiv ist.
- 20:16-19 Der Erzähler verwendet eine Art verbale Split-Screen-Technik, um uns zwei getrennte und gleichzeitige Szenen zu zeigen. Vor den Toren Samarias ziehen die israelitischen Truppen zum Kampf aus (V. 16a): zuerst die Helfer (wörtlich: „junge Männer“; V. 17a), dann das ganze Heer (V. 19). Währenddessen betrinkt sich Ben-Hadad im Lager der Aramäer (V. 16b), nimmt Berichte entgegen (V. 17b) und gibt Befehle (V. 18).
- 20:22 Zur Jahreswende: die Redewendung kann bedeuten „im nächsten Jahr um diese Zeit“ oder „am Anfang des Jahres“, d. h. im Frühjahr (vgl. 2 Sm 11:1).
- 20:32 Er ist mein Bruder: vgl. Anmerkung zu 9:13.
- 20:39 Der „Mann“ ist anscheinend ein Kriegsgefangener, der als Sklave gehalten oder verkauft werden soll. Sollte er entkommen, wäre derjenige, der ihn bewachen sollte, verpflichtet, entweder eine Geldstrafe zu zahlen oder seinen Platz als Sklave einzunehmen. Die Strafe ist jedoch exorbitant hoch: Ein Talent Silber ist ungefähr das Hundertfache des Preises eines gewöhnlichen Sklaven (siehe Ex 21,32). Dies ist der einzige Hinweis für Ahab, dass er hereingelegt wird und dass es in der Geschichte eigentlich um ihn selbst in seinem Umgang mit Ben-Hadad geht. In 2 Sm 14,1-20 wendet die weise Frau von Tekoa dieselbe Technik bei König David an: Sie erzählt eine Geschichte, die eine Reaktion des Königs hervorruft; David wird dazu verleitet, ein Urteil über sich selbst zu fällen, da die Geschichte Parallelen zu seiner eigenen Situation aufweist. Der Prophet Nathan (2 Sm 12,1-7) benutzt ebenfalls eine Geschichte, die David dazu bringt, seine Sünde als das zu sehen, was sie ist.
- 20:42 Unter dem Bann: vgl. die Anmerkung zu Dtn 2:34.
- 21,1-16 Die Geschichte erzählt, wie Isebel wichtige Strukturen der israelitischen Gesellschaftsordnung, des Gesetzes und der religiösen Observanz manipuliert, um einen treuen israelitischen Landbesitzer zu beseitigen, der Ahabs Willen durchkreuzt.
- 21:3 Erbe: Hebräisch naḥalah. Naboth ist nicht bereit, seinen Weinberg zu verkaufen oder zu tauschen. Nach dem israelitischen System des Landbesitzes und der Landverteilung wurde das Land innerhalb einer sozialen Einheit gemeinsam gehalten. Die angestammte Naḥalah war kein Privateigentum, das nach Belieben veräußert werden konnte.
- 21:20-26 In diesen Versen verwendet der Erzähler gegen die dritte israelitische Dynastie die gleiche Verurteilungsformel, die gegen die ersten beiden Dynastien, die von Jerobeam (14:9-11) und Baesa (16:2-4), ausgesprochen wurde. Ein Teil der Formel wird Elia in den Mund gelegt, in einem Orakel gegen Ahab und seine Nachkommen (V. 21-22), und ein Teil in einer Nebenbemerkung an den Leser, die die Verurteilung auf Ahabs Frau Isebel und seinen ganzen Haushalt ausdehnt (V. 23-24). Das Orakel gegen Isebel wird sich in 2 Kön 9,36 erfüllen; die Auslöschung der Dynastie wird in den blutigen Geschichten von 2 Kön 9-11 nacherzählt.
- 22:1-40 Dieses Kapitel stellt eine kontrastierende Parallele zu Kap. 20 dar, wo Ahab Siege über die Aggression Arams errang. Hier ist Ahab der Aggressor, fällt aber im Kampf gegen Aram. Wie die vorangegangenen Kapitel enthält es eine Geschichte von Ahab sowie eine Episode prophetischer Verurteilung. Die Geschichte endet mit dem formelhaften Abschluss von Ahabs Herrschaft (Vv. 39-40). Die Chronik hat eine parallele Version dieser Erzählung in 2 Chr 18,1-34. Nach der Geschichte von Ahabs Tod folgen Berichte über die Herrschaft von Josaphat (parallel in 2 Chr 20,31-37) und über den Beginn der Herrschaft von Ahasja.
- 22:6 Obwohl Ahab das Orakel eindeutig als Prophezeiung seines Erfolgs verstehen soll, sind die Worte der Propheten zweideutig. „Der Herr“ (nicht „der Herr“, d.h. der Eigenname von Israels Gott), der den Sieg geben wird, ist nicht identifiziert, ebenso wenig wie der König, dem er gegeben werden wird.
- 22:11 Die „zwei“ Hörner symbolisieren wahrscheinlich die Koalition von zwei Königen, Ahab und Josaphat.
- 22:17 Das Orakel des Micha verwendet die übliche antike Metapher des „Hirten“ für den König. Es bedeutet, dass die israelitischen Streitkräfte führerlos zurückbleiben werden, weil der König (oder vielleicht beide Könige: das Wort „Herr“ kann im Hebräischen Singular oder Plural sein) in der Schlacht sterben wird.
- 22:19-23 Da Ahabs Absicht, Ramoth-Gilead anzugreifen, unerschüttert ist, enthüllt Michaja Gottes Plan, Ahab in den Tod zu treiben, und fordert damit Ahab geradezu heraus, mit offenen Augen in die Falle zu gehen. Das Wirken des „lügenden Geistes“ erklärt die Zweideutigkeiten des ursprünglichen Orakels der Propheten in V. 6. Die Propheten „stehen im Rat des Herrn“ und sind in seine Beratungen eingeweiht; vgl. Jer 23,22.
- 22:20 Fall auf Ramoth-Gilead: wörtlich: „Höhen von Gilead“; auch die Worte des Herrn sind doppeldeutig. Gott will, dass Ahab „auf“ Ramoth-Gilead „fällt“ (d.h. angreift), damit er „auf“ Ramoth-Gilead „fällt“ (d.h. dort stirbt).
- 22:28 Die letzten Worte des Verses sind eine schreiberische Glosse, die Micha, dem Sohn Imlahs, die Anfangsworte des Buches eines anderen Micha, des Propheten von Moresheth, des sechsten der zwölf kleinen Propheten des alttestamentlichen Kanons, zuschreibt.